文／吳昱佑
童養媳
童養媳，閩南語稱之為媳婦仔（台羅拼音：sin-pū-á），是中國古代的一種婚姻制度，指透過抱養或購買幼女撫養長大，待自己的兒子達到適婚年齡，便令雙方成婚。據學者陳顧遠研究，中國古代雖然沒有「童養媳」之名，但這種先養後御的情形，早在周代的媵嫁制度中就已經出現，宋以後普及到民間，並出現「童養媳」的名稱，反映了古代中國父系社會的特質[1]。
清代初期的台灣，由於政府制定嚴格的移民政策，來台移墾的漢人性別比失衡，造成女性人口稀少。1790年代，清政府的移民政策漸寬鬆，性別失衡情形也減緩，但經濟考量卻成為童養媳大為流行的原因：對生家而言減輕扶養壓力，對養家來說則省去聘金等婚禮花費。至清代後期，茶業貿易興起，種茶、採茶、加工再到包裝，龐大的人力需求給收養童養媳提供了更大的誘因[2]，這樣的制度也因此一直在台灣流行到20世紀初。
在童養媳的制度中，女性彷彿是父權家族的所有物，身為童養媳的幼女，甚至還會再被另嫁或轉賣[3]，林啟顯先生的奶奶幼時輾轉於不同家族，便是一個典型的例子。
製磚業
1898年，日本殖民當局年在台灣各地推展「市區改正」的都市計畫，建立許多紅磚式建築作為官廳、官舍，也增加了用磚需求。在此之前，台灣的製磚主要是就地取材、依靠人力為主的濕式製磚，日本人引入了以機械化作業實現將原料高壓、高熱定型的乾式製磚法，使台灣製磚產業邁入現代化。
總督府將燒磚的窯體，依其經營者分為官窯與私窯，官窯擁有最新的技術與機器，規格化生產下效率高、品質穩定，所製產品多提供官廳舍或產業設施等。當時最大的官窯是台灣煉瓦株式會社，[4]所製磚上皆印有TR字樣，以表示為Taiwan Renga公司所製。今天許多日治時期所留下的古蹟，很容易找到這種所謂的「TR磚」。
私窯所燒的磚則供給民間建設使用，所產的磚材較無特定的規則可循，又由於許多私窯同時生產瓦片，因此又有「瓦窯」之稱。在磚造技術現代化後，用以生產磚塊的原料土不再像早期直接就地取材，而是多用黏土，於是擁有較多黏土的河岸地區，便成為私窯的主要分布帶[5]。為獲取黏土，林啟顯先生家族的磚廠因此帶來挖地取土，順勢將農地轉變為池塘等歷史記憶。
注解
[1]曾秋美，《台灣媳婦仔的生活世界》（台北：玉山社，1998），頁23-25。
[2]曾秋美，〈傳統台灣婦女命運的具體象徵——媳婦仔〉，南崁媳婦仔的生活世界 – 吳三連台灣史料基金會，2015.05，http://www.twcenter.org.tw/wp-content/uploads/2015/05/g02_16_02_05.pdf，擷取時間：20220918。
[3]曾秋美，《台灣媳婦仔的生活世界》（台北：玉山社，1998），頁35。
[4]高雄市立歷史博物館展覽企劃組，〈起厝．磚瓦諸事會社〉，《高雄文獻》第四卷第一期（高雄，2014），頁141-152。
[5]高雄市立歷史博物館展覽企劃組，〈起厝．磚瓦諸事會社〉。
延伸閱讀
一、論文
高雄市立歷史博物館展覽企劃組，〈起厝．磚瓦諸事會社〉，《高雄文獻》第四卷第一期（高雄，2014），頁141-152。
二、線上資源
朱真一，〈1930年前後的鴉片抗爭；蔣渭水vs連雅堂 （上）〉，《民報》專欄，2014.10.01，https://www.peoplemedia.tw/news/fa0ea0b2-1e8c-4782-a6ef-b4f9426f6652，擷取時間：20220918。
曾秋美，〈傳統台灣婦女命運的具體象徵——媳婦仔〉，南崁媳婦仔的生活世界 – 吳三連台灣史料基金會，2015.05，http://www.twcenter.org.tw/wp-content/uploads/2015/05/g02_16_02_05.pdf，擷取時間：20220918。
