本文摘自鈕先銘著《還俗記》，中外圖書出版社於民國60年出版。
文／鈕先銘撰寫，李莉珩編輯
在我做和尚的事蹟中，永清寺時代，是佔了極重要的關鍵。因爲我投門僧侶，在素無一面之緣的人群中插足，竟能因緣際會，得以化險爲夷，這一切都是在永清寺中。
永清寺時代可以說是本篇空門行腳的最高潮，迄至大灣子收屍，則已屆曲終人散的時候了。
終得化險為夷
經過了一段時期，連鬼子兵都懶得到永清寺來了；只是部隊換防交代後，來作一次公事式的巡邏，這倒使我們落寞得無法形容。我除了伺候瞎子師叔的大小便以外，所有廟中的粗事，都是我和那老農兩個人做。施先生是老施主，和尙是佛門的主人，只有我和老農才眞正是寄人籬下，所以有事也該我們兩個做。而我則更甘心，永清寺對我，不能不說恩同再造。
閒來無事，便在太陽下捉蝨子和默念着做詩。只有一套在身的和尚內衣，有四十天之間沒有擦過身，更談不上洗澡，在腋窩下便生了蝨子，捉蝨吟詩，便是我消遣的方法。
在一段時間以後，施先生常於傍晚的時間回到八卦洲去。他的女兒還是在白天躲在漁舟上，他有一個暗號，晚間則同渡回家。早出晚歸，施先生白天反而來到廟裏！我想那與其是逃避日軍，毋寧是逃避地方上的對他不利。
有一天的早晨，但不是拂曉，施先生還未來到廟裏，我們聽見江中有機動船聲，接着又是一排輕機槍聲，不知向什麼地方掃射？在江陰我軍連唯一的一艘好軍艦「海平」都鑿沉了，來做阻塞的工作，所以有一段時期，日海軍無法溯江而上（當時在南京江面上的美國砲艇「潘南」號，是日軍飛機所轟炸的，並非受襲於日海軍艦艇），兩個月以後，才來到下關。先前所聽到的槍聲，是發之於極小的快艇，這種淺水輪連八卦洲南邊淺水的一面，都可以通過。
我們爲這件事很爲施先生担心，更爲他的小姐憂慮，雖然我並無意做他的贅婿。從那以後施先生就沒有再來到廟裏，我們也沒有去問過他的下落。
老農也在打主意將他家的茅屋頂蓋起來，可是守志師却對他說：「用不着蓋了，你橫豎是一個人，就在我這裏住下去好了。二覺、你、我，我們三人過下去。」
守志留老農，等於用了一個長工，六畝地的石榴園，本不是一個人可以照料。可是也拿我計算在内，眞的希望我從此出家嗎？守志師出身行伍，也行走過江湖，難道對我這件事，看得那樣的單純？
無論如何，我總是感激他的。自從我稱呼他爲師父之後，誰都知道，這本來是一種形式的，而他却眞的將我收爲徒弟，處處都維護我，幾乎是無微不至。
人到底是人，儘管守志師出了家，却希望有一個徒弟來承他的衣缽，所以他拿我也打算在內。而對守印師叔和二空，他卻口口聲聲常在說：「他們總要回雞鳴寺的，我也養不起那麼多人。你可不用走，苦飯總有得吃。」
南京首都雖然淪陷了，抗日戰爭還是再接再勵，我當然不承認我是亡國之奴，可是我却不能不承認我等於是喪家之犬，而守志師傅能給我這種溫暖，這不僅是身體的收容，而且是心靈的倚托，焉得不使我感激涕零！
縱使不談國家民族，可是佛學所謂貪嗔癡愛，一個廿六、七歲青年的我，眞能五蘊皆空麼？守志師傅越是對我好，越令我心上發生矛盾。
以日軍過去的慣例，每侵略一個地方，必利用當地的傀儡或某種團體，以統治其佔領區。也不一定全是漢奸，像大灣子的收屍，紅十字會的工作便不失爲善後的行動。
二空促我一起轉往城裡的雞鳴寺
到民國27年3月初，淪陷倏忽3月，地方上已略形穩定，而老百姓也逐漸的回家。「我們也得回雞鳴寺看看，在此地也不是長久之計。」有一天二空和我閒聊着，他看見附近的居民，都在設法蓋他們的茅草房子。
「進得城去麼？」我懷疑的問着他。「據說可以出入，只不過城門口有鬼子兵，出入都得向他行個禮。」「不用什麼通行證？你怎麼知道？」「用不着，我問過許多的老百姓。你敢和我進城去看看麼？」「不行！我一離開廟子，就不會像個和尚，尤其在中國人的眼裏，一看就看得出來；你還是帶老頭兒去吧。」二空不敢一個人進城，所以我建議他帶老頭同去。老頭兒是我們對老農一向的稱呼，因此也就忘了他的姓名。
在那一天的晚間，我們大家一同的商量着這件事。晚間這一段時間，據我們的經驗，連鬼子的巡邏兵也不會再來，所以便可以說是我們自己的世界。
守印師叔和二空都迫切想回雞鳴寺，出家人本談不上有家，而廟宇也不是和尚的私產。可是和尚也是人，是人就未能免俗，所以守印師和二空就心心念念的不能忘懷於雞鳴寺。其次還有一個最大的原因，就是永清寺的儲糧不多；守志師傅一直在嘀咕着，總覺得吃飯的人太多，而米則一天一天的在減少。
「你可不要多心，」守志師傅在背後向我打招呼：「我省都得省下來給你吃；我是說他們爲什麽不回雞鳴寺去！」
守志和守印是師兄弟，照理本應是患難相依，疾病相扶持。他們本也是如此的，遠在南京淪陷前，守印和二空就避難到了永清寺，前後算算快半年了。可是一進到暫時性的苟安時期，守志師就有點嫌食口太衆，誠然所謂共安樂之不易，何况我們當時還談不上安樂！
回雞鳴寺之計旣定，翌晨二空就想借着老農一同先進城去偵察一趟。在吃過早飯以後，我正在洗碗，二空走進廚房來約我到江邊去談談。
最近我和二空時常到江邊去散步和談天，那是廟前臨江的一片小竹林。三個月前，我換了僧衣，因爲突聞敵機的聲音，曾悄悄的獨自一個人走進那竹林裏去避空襲，還就地睡了一覺。後來我們將那警察的屍體移放過那竹林裏面，有一時間，誰都不願意再去。自從紅十字會來收屍之後，才變成了我和二空清談的小天地。「我和師父若是回雞鳴寺去，你得和我們同去。」二空拉着我到竹林裏來，主要的就爲着談這件事。昨夜大家一同研究的時候，兩位大師都避免提到我，倒也不是將我排除於他們兩個集團之外，無寧說是都有意在爭取；因此我倒不必顧慮無家可歸，反而覺得是左右爲難。所以二空約我到竹林裏來談，開門見山提出這個問題，我却不便作肯定的答復。
「你覺得雞鳴寺一定回得去麼？三個月的徵用，不知變成什麼樣子了，你去看了以後再說吧！」我避重就輕的回答着二空。
「不能回去當然不談，相反的呢！師傅已經離不開你，那麼大一個廟子，加上一個瞎子師傅，我一個人還管得了？」
「總之還是去看看後再說；我和你都是年輕的一輩，這件事最好由兩位師父去決定。你知道我的立場，你們既救了我的命，總不能叫你們爲我而增加麻煩。」
「這就是師父的意思，你既然算是守志師叔的徒弟，他便不好意思開口，只有由你自己拿出主張來。」「啊呀！師兄！我們兩個處得不錯，我才敢說這句話：你們不趕我走，已經是天高地厚，難道我還敢挑肥揀瘦？」
六根不淨
二空和老農一直到下午都還沒有回來，我們留守的三個人很爲他們担心。自從施先生一去不返，我們對於鬼子總不免提心吊胆，何况二萬人的集體屠殺，六畝寺園中的四十六具遺屍，這些記憶猶新，焉得不使我們猶有餘悸？
在做晚飯的時間，我在燒火，守志師傅在做菜，這已經成了我們師徒兩人的專職。本來有我和老農兩人，連做菜這一點工作都不想勞動守志師，可是大米得由他自己去秤量；還有，守志師藏了一點豬油，有時還拿出一點臘腸和南京特產的香肚。這些東西到底密藏在什麼地方，沒有人知道。也許人們以爲和尚吃葷，不得不嚴守秘密；其實不然，和尚吃素，僅是佛門的清規，事關人權，與法律並無牴觸，守志師對這一點並無顧忌，主要的倒是他不想公諸於大家，只預備自己享受，有時倒暗暗的分一點給我，收藏在碗底，雖然大家是明眼相看，却誰也沒有提出過異議。
那天我在燒火，我故意的逗着守志師傅說：「師傅！你那些臘味還藏了多少？」「哼！吃盡當光，乾乾淨淨，幸虧只有我們師徒兩個人吃，才維持到現在，要是拿出來給大家，早就吃光了。」
我們原有的六個人中，只有守印師是吃素的，收藏一點臘味，若供五個人吃幾個月，就開一個臘味店也不會够。
「那麼米呢？」「米，你不是看見的麼？到如今也只够十天半月的了。」「那麼我們眞得想想辦法，不能就這樣等着挨餓。」「他們不是已經決定回城裏去麼？你打算怎樣？」我還沒有試探出他的口氣，而他却直接了當的問着我，倒使我有些不好意思說。我只好反問他道：「師父你看怎麼辦？我還不是聽你的。」「聽我的？這要看你的決心。」
我索幸站了起來，從灶口繞到了前面，面對面，比較更好說些。我一本正經的向他說：「師父！你也是當過兵的人，守印師也是。你們當和尚都是臨陣脫逃下來的麼？」「臨陣脫逃？我們從來沒有那樣的做過。」他將鍋鏟一放，似乎有點激動，當過軍人的人，誰也不願意揹上「臨陣脫逃」這四個字。
「那末我也不能臨陣脫逃吧？」「你怎算臨陣脫逃？是渡不過江去。」「打敗了仗，即使當俘虜，也得設法逃回去；何況我還沒有當俘虜，未必就這樣的躲下去？」「若是當俘虜！那你早在大灣子裏了⋯⋯」
我的目標是要渡江回歸部隊
「那倒是實話。」我搶着說：「這完全是你們救了我，怎教我不感恩戴德！可是你們爲什麼要救我？我們是親戚麼？是同鄉故舊麼？還不是爲了國家，爲了和日本人打仗。」我特別提高喉嚨接着說：
「師父！你現在雖然是出家人，可是你親眼看見，二萬個弟兄，一夜就用機關槍掃光，這口氣你忍得下去麼？」
他聽了我這句話，馬上拿起鍋鏟，將鍋裏的靑菜，急急忙忙的亂炒一陣，我發現他思想已進入到極端的矛盾。可是他却氣吼吼的說了一句：「那你是打算離開我了？」
「不！師父，這是一個原則上的問題。我住在那裏都一樣，最後的目標是歸隊，打仗；除非戰爭明天就結束了，那末即使你不留我，我自己也得留在此地做和尚。」
「爲什麼？」他又停下來望着我。「南京失守，並不能說我們一定就算打敗；眞若明天就結束了戰爭，那就眞是證明我們失敗了，我除了做和尚還有什麼路可走？我當然不太知道，你們雖沒有詳細的告訴過我，可是我在想，你和守印師從當兵到做和尚，其間的過程也不外乎是這些原因。」
「可是我捨不得你，捨不得像你這樣有善根的徒弟！」
「師父！你只看到了正面，沒有看到反面。你七十二，我才二十六，你未必想找一個徒弟，像二空那樣，每晚換着在家人的衣服，去逛夫子廟？」他突然提高了聲音說：「那你眞是六根未淨！」
我們的對話，在無可奈何之中持續着。我眞沒有意思要上雞鳴寺去，在我本人來說，一動反不如一靜。永清寺的環境我摸熟了，鬼子兵巡邏的時間，我已可以爲他們畫一張作息進度表，猜測得清清楚楚。一旦我若跟二空他們上了雞鳴寺，又得另打天下。萬一出了岔子，豈不是弄巧反拙！
他們不應當長期的挽留我；救了我的命對我只能說是做了一半的好事，其次的一半是如何將我送出敵人的虎口。守印師和二空是希望有一個伴侶和伺候瞎子老僧的侍役，這並不是非我不可。守志師傅則是需要一位承繼他的徒弟，在他的心目中似乎已非我莫屬。所以難辦的是我去留原則上的問題，至於是否上雞鳴寺？根本不在話下。不過有一點是相同的，無論那一方，都完全出於好意；而救我的動機，也是發之於敵愾同仇。
二空拿到進城「通行證」
我和守志師傅在灶下的僵局，卒被二空從城裏回來的興奮打開。儘管還相當的冷，可是二空和老農却跑得滿頭是汗。他一面拿下帽來擦着光頭，一面喘着氣。「噯！二空，你還理了髮？」我看二空變了樣子，反倒像個和尚。
二空沒有答理我的話，而興奮的說：「我們拿到了通行證，你們也得去拿，還得扎一針。」他又從和尚衣的大襟裏取出一張三寸長方的紙條。
「給我看。」我一手就搶了過來。原來是一張防疫注射證，寫着二空和尙和地址雞鳴寺的字樣。「針在那裏打的？」我問二空。「一進城就有鬼子軍醫設置着桌子在那裏打針。」
「上元門？」我想距離那麼近，何以我們連一點消息都不知道？「不！中央門。回雞鳴寺要從中央門進城。」「這不過是一張防疫注射證，並不是什麼通行證。」「出入城門都得看這個，而且還得向守門的鬼子脫帽行禮。」
「出入城都得檢查，是爲了防疫，並不是爲通行。你若沒有帶這張證明，他們還可以替你打第二針，並不會不讓你通行。」「總之有了它，什麼地方都可以去，等於通行證，你們都得打。」
我無意再和二空爭執關於通行證與防疫證的區別，我們所極需明瞭的是鷄鳴寺的情況。
雞鳴寺未遭破壞，只是灰塵遍布
據二空的說法，雞鳴寺完全沒有遭受到破壞，連景陽樓上香客休憩所用桌椅板凳都齊全；只是灰塵滿屋，需人去打掃與整理。他已在另一所廟宇裏約了兩位和尙搬了進去，先打整一兩天，我們就可遷入城內。
二空倒很有辦事的能力，在這一天之中，他居然處理井井有條，還理了髮，吃了一頓很好的飯。「只有小館子開門，東西貴得不得了，倒是什麼東西都有得吃。」二空饞了三個月，這回是打了一次牙祭。那位父兼師職的守印師，從來也沒有限制他吃素與吃葷。
在我們一同吃晚飯的時候，二空一直誇張着他那雞鳴寺之行。兩位老和尚，都與雞鳴寺有香火之緣，當然是希望知道的越詳細越好，所以除了聽取二空的報告外，根本沒有想到商量新的問題。
我呢？對雞鳴寺完全不清楚，在赴歐留學之前，曾去遊覽過一、二次，除此以外，只是從歷史上知道「梁武帝和後庭花曲」的故事。我過去既與雞鳴寺無淵源，所以無從插嘴，也不需要再發問。
我所關心的倒是我本身去留的問題，二空既又找了兩個和尚住進雞鳴寺去，那人手也應當够了，似乎用不着我再回去。我可以在守志師傅的庇護下，再留住永清寺一個時間，然後設法渡江歸隊。因此我安心的聽他們在談話。
飯後我拉了拉二空的袖子，示意他到竹林裏去談談。我們同竚立在江岸，遙望七里洲（與八卦洲相連的）上面，也已有幾家燈火在若隱若現的閃着。「我已將花缽下面的錢取了出來。我說着，一面從衣襟裏取出鈔票拿在手裏，這是我在當天下午二空進城的時間裏去取出來的。點點數目一共有一百七十五元，但我先自藏下了二十五塊，我說：「這裏有一百五十元，我想做三等分，你五十，師傅五十，我自己留五十。」
我又怕他覺得我自己留得太多，我這兩三個月都是吃他們的，而且以後還不知道要吃到什麽時候，雖然我也想儘快的渡江歸隊。因此我又補充了一句話：「我留的一點是預備渡江用的。你們回雞鳴寺去，也許要用一點錢。」
「用不着，師父還有一點錢。」二空乾脆的拒絕我。「那一百零八塊，不是被鬼子『心焦』去了麼？」「那是現大洋，還有鈔票，他縫在衣服裏的。」「還有很多？」我覺得做和尚也不太簡單，各人有各人的祕密，他不說，我完全不知道。
「也沒有多少，只二、三百塊。」「肉爛在鍋裏，只要我們其中一個人有錢，都可以通用。」本來生死與共，錢還有什麼不可以通用呢？大家都在落難中。
「哼！師父的錢才不會拿出來呢！那是他準備買棺材的。」「和尚圓寂了不是要火化的麼？」「也怕有個病痛呀！」「那，這五十塊錢你留着，以備萬一。」「也好！」他一手接了過去，也沒有爭執多寡。他向衣襟裏一塞，然後說：「你不打算跟我們去？」
「我能自作主張麼？今天你不在的時候，我試探了師父一下，他還罵我六根未淨呢！說我是落水要命，出水要錢！我怎麼好再開口。」
「怎麼是落水要命，出水要錢？」「那還不簡單，救了我的命，我又想跑了。」
「命也不是他救的，應當說是我師父救的。我師父當時想起了庚子往事，才答應收容你的，而守志師叔那時還有些反對。」（十之七）
