本文摘自鈕先銘著《還俗記》，中外圖書出版社於民國60年出版。
文／鈕先銘撰寫，李莉珩編輯
一頓叫人愉快的晚宴過去了，我對大家說：「今晚我們可以關門早點睡，鬼子不會再來的。」「你不是教不要關門麼？」有人在裏面提了一句。
「情形不同，鬼子軍官檢查以後，今夜不會再有人來敲門檢查的了，這等於登了記，也就是備了案：永清寺四僧二俗，良民。」我誇張的唸着。
「一會兒教開門，一會兒教關門，我眞弄不懂。」這是老農今天第一次開口。「這叫做賊走關門，」施老先生也很幽默。「一點不錯，施先生。」我說：「你只說對了一半，應當說是開門揖盜，而後又才賊走關門。」大家又笑了。
「大家出去放放罷！我好來關門。」「不要急，先扶我解一次小便。」瞎子師叔在稻草舖上扭動着。他倒不一定是指着我，可是二空根本坐着不動，我又只好代勞了。守印師蹬在馬桶上，一支手抓着我的衣下擺說：「你再去倒乾淨。」「上午已經倒過了，現在只是些尿，倒它幹什麼！」
我倒不是一天怕倒兩次便桶；晚上我眞怕到那茅坑去，一具屍體橫在那裏。「尿多了，明早解大便會濺上來的。」這是有理，我只好又提着便桶出來。好在小便根本不必上茅坑，於是我就連便桶裏的，一併就地處理了，可是還得繞過那警察的屍體。
一切都就緒了，我最後關了廟門才上床，其實並沒有床，但稻草倒堆了好幾寸高。可是有些地方壓扁了，一凸一凹的。能關門睡，至少可以避免寒風。
油燈還是點着的，生怕萬一措手不及，找不到洋火。我們剛睡下不到三十分鐘，有些人已經睡着了，有的已經在打鼾，我也在迷迷朦朦中。守印師咳了一聲，連接着叫我：「二覺！聽，又有人來了。」
「沒有關係，是巡邏兵。」我又翻了個身。但不到兩三分鐘，簡直就來拍我們的廟門。「啊喲！不好了，二空！」我推醒他，「起來，鬼子又來了，只有我們兩個去。你拿着油燈，我去開門。」
二空和我一咕嚕的爬了起來，可於我倒害怕起來了。我突然想到那個老軍官，臨走的時候，對我橫了一眼，他始終會不會晚上又來報復我？可能讓我說日本話的機會都沒有。
但是有什麼辦法呢？兩天來應付日本人都是我打頭陣，現在能叫二空先上前去麼？同時也沒有什麼用處，假設他的目的，眞要是對付我的話。
奇怪的是被敲了兩下門，又不敲了。似乎不太急，征服者用槍托打，或用皮鞋一踢，那扇木門還擋過什麼東西？來者既不如此急，反而增加我的懷疑。
不過總得硬着頭皮去開門，弄毛了，那豈不更糟糕？
門一打開，一個電筒的光就射到我的臉上，眼睛都睜不開，根本不見來人是什麼樣子？他用手向我一推，並不太重，僅是要我讓開路，就直衝的走進了我們的柴房。二空本是端着油盞身在柴房的門口，當然向內一閃，油燈又端進了房，他反而落在後面，看見是兩個鬼子，全副武裝，戴着鋼盔。
一個鬼子先進去了，一個却站在廟門與柴門之間，這兩扇門本是成直角形，相距也不過幾步遠。我倒繞過那兩門之間的鬼子，也走進了柴房。只要不是那個老者軍官，我倒沒有什麼害怕，而且我若不挺身上前去應付，這同夥的五個人爲什麽要收容我？何況他們也眞應付不下來。
第一個鬼子兵一踩進柴房，四面張望了一下，先就是一脚踢翻了那隻馬桶，這是經我清理後放在稻草舖前面的，以備瞎子和尙半夜的不時之需。大概是有點擋路，鬼子就先來了一脚，幸好先已經倒乾淨了，否則那一晚上恐怕就無法讓我們睡覺。
「心焦」與「罪過」，最醜惡的日語
「心焦！心焦！」第一個鬼子叫着。
咦！心焦！心焦不是要給我東西麼？我雖然從沒有學過這句日語，可是鬼子給我米、香煙、以及羊羔，不是都先叫心焦！心焦的麼？何以他還不拿出東西呢？只乾叫着。
他叫了幾聲「心焦」之後，馬上用刺刀指着一隻木箱，這原是放在柴堆下面的，有一頭却露在外面。
日本語言文字的變遷尤甚，像古代女作家紫式部所著的小說《源氏物語》，是十世紀的名作，僅僅才一千年，到現在即使是日本人，若不加以註釋，也沒有人看得懂。自從明治維新以來，「外來語」流入日本，因爲音譯多於意譯，其語文變化之多，自不待言。但是像「心焦」與「罪過」，既不流行於戰前，復不應用於戰後，却是很少的例子。無以名之，只好叫它爲海外戰時言語。因爲這兩句話，似乎僅用之於海外戰地，在日本內地，即使在戰時，也沒有人聽見過。
「心焦」聽說是寫成「進上」兩個漢字，我們也可以譯之爲呈上。照表面上看來，並不含有惡意，毋寧說是一句敬語；可是鬼子兵在我淪陷區作打劫或强索的時候，一定都用「心焦」這兩個字。
當然在鬼子兵給我們一點小惠時，也會用「心焦」。例如我在上元門内所接受日軍班長的一包香煙，他便是用的「心焦」這一句話。當時我雖然不懂，總以爲是不含惡意的語文。可是隔一天來搶守印師一百零八塊袁大頭的時候，同樣也是用的「心焦」。征服者在被征服的地區中，當然是隨心所欲，予取予求的，所以我才音譯其爲「心焦」，我想這是無上恰當，比寫漢字「進上」來的强得多。
「罪過」兩個字，也是音譯，而且要用江浙的發音才來得適合，是日軍在姦淫婦女時的用語。這個字在我留學的時代也沒有學過。當其獸性發作而强索與姦淫婦女的時候，無不使用「罪過」兩個字。其正確的發音用羅馬字併爲zai gu。
「罪過」並不是我所創造的意譯，據說有一日軍當着一位老祖母强姦其年幼的孫女，老祖母慘不忍睹，連聲叫喚着：「罪過！罪過！」於是這個字便流行出來，而變成一種專門名詞。
但我對這兩個字一直存疑；我雖未到過華北一帶的淪陷區，可是我相信日軍在那裏所發生姦淫婦女的事件，應不亞於江南，其又用什麼名稱呢？因此我一直懷疑這個字的來源。日前請教於「日本通」的崔萬秋學長，據說：此字發源於日俄戰爭，其意義本是「那末，去罷！」爲sa I go 的日語發音轉變而來的。與英語裏的let´s go極爲相像。
照字面上來看，本不誨淫誨盜。日俄戰爭的戰場是在我國的東北，聽說當日軍拖拉着我國婦女進入高梁地去強姦時，必先說一句：去呀！去呀！於是這個字由sa i go而轉變成zaigu zaigu。崔先生告訴我，這並不是隨意杜撰，乃是載之於史册的，不過他手邊無此書籍以資證明而已。
「心焦」與「罪過」永遠成爲日語中最醜惡的語文。
日軍數不盡的慘絕人寰暴行
在抗戰中有三張足以代表日軍醜惡的紀錄照片。第一張是一位纏足村婦，姦後被殺，還在陰戶中插了一根樹枝；第二張是一位穿着老百姓衣服的男子，被蒙着眼睛，跪在地上，等候日軍來揮舞他的戰刀；第三張是活埋淪陷區人民的情形。聽說這三張照片曾用幻燈片在美國的各地上映過，在場的婦女觀衆觀之無不驚叫。
但是在我耳聞目睹的日軍殘暴行爲却不僅此；戰爭本是殘酷的把戲，打紅了眼睛的士兵，因心理變態而發生一種虐待狂，所以强姦、搶掠和虐殺，中外古今皆有之，史有前例，倒也沒啥稀奇！其慘絕人寰的還在後頭！
兩個鬼子兵「心焦」「心焦」的將瞎子和尙的一百零八塊銀元搶走了，焉得不使守印師叔一夜的心焦？這是他畢生的積蓄，至少是他在戰時僅有的財產。他和二空由雞鳴寺駐錫到永清寺是在兩、三個月之前，不僅南京還沒有籠城，淞滬一帶戰場也還在膠著狀態之中。因爲雞鳴寺被徵用爲通信施設，所以他們寄居到永清寺的時候，可以說還算是平時，根本就沒有警惕，因而一到南京籠城時，也不便再藏匿，以致遭受無妄損失，還不如二空爲我埋藏在花盆下的鈔票來得幸運得多。
那一夜只聽到守印師和二空的歎惜唏噓；守志師傅和施先生投以不屑的眼色，和老農那羨慕的神氣。而我呢！也是一夜不眠；我當然不會幻想着敵軍的慈祥，可是僅僅在這二十四小時之內，其虐殺，其搶，層出不窮的花樣變幻，冷熱不同的心理變態；以及小集團中各人對我看法的不一，都使我發生無限的恐懼。留之不安，渡江無路，家亡國破，眞不知何以自處？
第二天一天都沒有什麼異狀，敵軍分批的巡邏，似乎成了例行的公事，而且間隔也略加延長，一批一批的過去，最多只是伸進腦袋來看看柴房，並沒有進入來騷擾與盤問。
在將近傍晚的時分，夕陽將沉，突然來了一批較多的徒手鬼子兵，沒有攜帶武器，所持的都是斧與鋸，在我們那六畝地的寺園裏，砍了許多石榴樹枝，長約五、六尺，前面留一個枝椏。
「這做什麼用？」二空先發出疑問。「大概又是要柴火。」施先生說。「我們柴房裏，還有許多現成的，爲什麼不來拿？」守志師傅不同意他的說法。
「我想是用來支撐什麼帳蓬似的東西。」我也自作聰明的猜測。老農還是沒有開口，而守印師叔是默默在聽我們談話。可是並沒有跡象使我們過份的憂慮。
夜深矣！我們聽到大批人馬嘈亂的步調聲，正沿着公路東下；猜想又是從上元門出來的部隊，正向沿山十二洞那條路走去。也許是利用月夜換防，所以我們也沒有太在意。同時既沒有進出到永清寺的區域，僅不過是從旁邊經過而已。
人聲過去了，間隔着很長時間靜寂，我們在稻草墊子上逐漸的入睡。約在午夜清晨之間，突然重機槍聲大作，距離大約在千公尺內外。
「你聽！」我推推二空。二空坐了起來，沒有子彈掠空的哨吼，更沒有飛向寺宇附近的聲息。「大概是夜間演習，空包。」這回是二空自作聰明的說着，他一咕嚕又睡了下去。戰時還演習？我存疑着，但我却猜不出其所以然！一夜就在這疑懼中渡過。
在永清寺下游一兩公里的沿岸，有一個叫做大灣子的地方，這是一片很淺的沙灘，由於二水中分白鷺洲的緣故，長江流速都是在八卦洲的北面，流經「中洲」南方的流速甚緩，形成了一片淺灘清潭。
當然是在那重機槍聲後十多天我們才發現的，鬼子兵在大灣子用機槍又虐殺了我們被俘的軍兵約二萬多人。那天那些徒手鬼子兵到永清寺附近來砍石榴樹所作的樹叉子，原來是作來一批一批用以推屍體的工具。
讀者諸公還記得前述我和老農送柴到上元門內去的事麼？那是供俘虜作炊事之用。當時我只顧忌到自身的安危，從沒有想到敵軍對俘虜的如何處理？即以被俘的官兵自己來想吧！既已被俘，放下武器，最多不過將遭受到虐待和强迫勞動而已，生命的保障，或許已不成問題。
誰知只過了短短的兩夜，他們就被驅逐到大灣子去作了集體的犧牲！據爾後非正式的統計，南京之役，我軍犧牲了三十萬人，其中大部都是被俘後而虐殺的。我親眼所見的屍體，便在兩萬具左右，也就是在大灣子的那一大堆。
後來我回到後方，與情報工作同志，還再做過追溯敵情判斷。大家的結論是：日方以爲既已攻下了我們的首都，我們必會作城下之盟來講和；爲了削弱我們的人力與兵源，不惜違反人道和國際的慣例，來作一次集體的屠殺。
屍積如山，數月都無法處理
希特勒集體屠殺猶太人，那雖是晚於中日戰爭數年的事，可是希魔的屠殺，却極盡其科學化之所能；其處理屍體，早備有周密的計劃，以免除事後的困難。而鬼子在南京的大屠殺，雖然也運用了重機槍，但那却等於是原始殺人的方式，屍積如山，以致數月後都無法處理。
鬼子兵之所以選擇大灣子作屠場，或許是想用長江的流水，將那批屍體順流而下的沖去。可是冬季是水枯的季節，兼之大灣子裏根本沒有流速，如何能將那麼多的屍體沖走？
其所以準備了樹枝木叉，也無非是想將屍體推到長江裏去。日本人是慣於此技的，讀者諸公不知尚能記憶所謂「白河流屍」事件否？這是早於七七開戰前兩年的事。在華北的日軍在平津附近因爲要做一些軍事工程，既不能從日本國內運輸人力來構築，又生怕使用中國人而被洩露軍事機密。所以綁了幾百名的中國民伕去做奴工，而事後完全加之屠殺以滅口。
白河值春水泛流的期間，所以流屍一沖入海，處理比較容易。可是在大灣子是兩萬多具，儘管是想盡方法用樹叉推到江裏去，但却無法使其暢流，以致使那麼多屍體，完全滯積在淺水和沙灘的旁邊。
南京的大屠殺，據非正式的史料說，總數在三十萬人左右，這個統計雖未必十分正確。但以永清寺六畝之地就有四十幾具屍體。周圍不過千公尺見方的大灣子，就屠殺了二萬多人。則南京大屠殺的總數，號稱三十萬之衆，似乎也不爲言之過甚！
1945年8月6日，那驚天動地的原子彈丟在廣島，其死傷的人數，據官方正式的統計：死者七萬八千餘人，負傷和行蹤不明的五萬一千幾，合計也不過十三、四萬而已，還不到南京大屠殺的一半。
屍體的處理，是到一、兩個月以後才實施，正確的日期，我已無從記憶。大屠殺的那一晚上是月夜，照陰陽曆的換算，應當是農曆的11月15前後，距離農曆新年約爲一個半月。記得我遵照守志師傅的吩咐，將於大年初一要向佛祖頂禮，所以在初一清晨我一起來便先去打開廟門，一隻時常來去廟中的野狗，突然出奇不意的從我腋下鑽了進來。我由於受到了一點驚恐而生氣，便隨手在這隻狗頭上甩了一巴掌，不意竟將狗嘴裏所含的東西打了下來。低頭一看竟是一隻乾枯了的人肢，活像一隻佛手。以我這個所經歷的時間來推算，日軍處理大屠殺全部屍體，至少是在農曆新年以後。
記得是一個晌午的時分，由幾個日本兵帶來了一羣中國人，手臂上都佩帶着紅十字會的符號。他們來廟裏要我們也派一兩人共同去處理那被集體屠殺的屍體。這差事當然又落在我和二空兩人的身上。
來人有一位是日本和尚，穿着與和服相似的道袍，頭上戴着白色方巾，脚蹬白襪與草履；手持一件法器，很像中國僧侶所用的磬，而又像一個有柄的小鑼。
從永清寺到大灣子，約有一公里多的路程。那位日本和尚領先，敲着法器，口中唸唸有詞，這自然是爲超度亡魂而誦經，可沒有理會我們這兩個中國和尚，連先前進入廟門，也沒有向菩薩頂禮，好像連在中國的釋迦牟尼，也值不得他膜拜似的。這是一位隨軍僧侶，早已受到日本軍人的感染，一股要想殺人的模樣，可惜他手中持着佛教的法器，而不是一枝來福槍。
在半路上我們就聞到一股腐屍的味道，一羣來人和日本兵都備有口罩，而我和二空連手帕都沒有。
季節已進入嚴寒，而乾燥得來沒有雨雪，所以寺廟週邊的屍體，像是置放在大自然的冰箱中，當然不會腐爛。可是大灣子的則不同，小部份是泡在江裏，即使在沙灘上的，也常爲潮汐所侵蝕，所以已在逐漸的腐爛。永清寺相隔有千餘公尺，地處於長江的上游，冬季的西北風是向東南吹送，一時倒沒有聞到臭味，可是才走了一半路，那氣味就觸鼻不堪。
等到一走近大灣子，那就不僅是嗅覺所感應的了。最觸目驚心的一大堆屍體，擁擠在一個小地區內。東倒西斜，俯仰不一；身上都還是穿着不全的軍服，所以還看不見肉體的情况。可是從面部看去，大多是沒有了鼻子，因爲腐爛是從嘴唇和鼻子開始，一排門牙突露在外頭，已經形成了半骷髏的模樣。
我不能想像屠殺當時的情况！縱然有再多的機槍，在那樣一個小地域裏，總不能一口氣就將兩萬人殺完。當然是分批實施，爲什麼沒有絲毫的反抗嘶叫，也許是爲機槍聲所淹沒，而我們在廟裏不曾聽見。
那一天只是由紅十字會作了一次視察，並研究葬埋的方法。眞正付諸實施，是以後一個月中連續不斷的工作。我只去過這一次，爾後有事，我都要求二空一個人去，因爲我這個假和尚，在中國人眼裏，很容易露馬脚，何况那一幅悲慘的景象，實使我不忍再次目視。
南京百姓幫忙收屍，為了拿「臭票」
可是却有許多在附近的老百姓願意去幫忙，因爲往往在屍體的衣袋裏會發現不意的財富，後來有一陣子南京流通着一些名之曰「臭票」，顏色淡一點，而帶一股微薄的臭味，但却是眞正由中、中、交、農各銀行所發行，並不是偽鈔，這都是從屍體中所發掘的貨幣，當然不限於大灣子二萬具屍體的身上，因爲南京之役有二、三十萬的犧牲，其所搜出來的臭票的數目，想像中也煞是可觀。（十之六）
