本文摘自鈕先銘著《還俗記》，中外圖書出版社於民國60年出版。
文／鈕先銘撰寫，李莉珩編輯
守志師將昨夜剩下來的冷飯炒了一下，要大家快吃。「鬼子一會兒就會來的，大家快吃，中午我們不燒飯。」守志師很够機警，不愧爲一個老吃糧的人。果眞我們到那天的深夜才吃到第二頓飯。
這回我們將桌子抬到大殿上來吃。說二空懶麼？也不見得，昨晚他就將大殿掃除了一次，今早又在那裏打整。「二覺！我們來將菩薩抬一抬正。」
施先生不愧爲是一位善男子，他要我和他將倒了的佛像扶正。那下面的神龕，早被散兵取去當作渡江材料去了，所以老佛爺就名符其實的垮了台。施先生也順口叫我二覺，這在我又是一種欣慰，我眞的算是和尚了。
「我們不要光抬菩薩，也將那位警察老爺抬抬開好不好？天堂和地獄只隔這一道門。」我指着門外的警察屍體。「不能抬開。」二空提出異議。「爲什麼？」我和施先生都懷疑的問。「萬一鬼子不高興就糟了。」
亡國奴不敢抬走屍首，怕日本鬼生氣
人被虐殺了，抬開都生怕鬼子不高興，這才眞是亡國奴的滋味。誰叫我們貪生怕死，連屍首都不敢抬開。「那還有在茅坑前的一具，多難看。」我還是有點不甘心。「一共有四十六具，我數過了，我們都抬得開麼？抬到那裏去？」「過幾天就會腐爛的。」「不會，天太冷，又在風裏頭，和風乾臘肉一樣。」和風乾臘肉一樣！我吸了一口冷氣。
我只好順從着二空的意見，有什麼辦法呢？我們還想活着。二空的意見本是似是而非的，可是若搬出了毛病，豈不是禍由我起！
在那以後的十幾天之中，我們一出廟門，或者是上一次茅坑，必須要跨過那兩位無名英雄的屍體。我總是先唸一句「阿彌陀佛」，然後再從他們的脚邊跳過去。我對那兩位先烈，只能表示這一點敬意，我深覺得活人眞是不如死人來得香。
白天倒還可以，有一次夜急，我不得不上茅坑，我面對着那一位，起初倒眞有點怕；可是仔細的想想，我們本是同澤同袍，只一瞬間而人神遽隔，他倒永息了，也許早登天堂；而我呢？却還被遺留在這阿修羅道中，他若在天有靈，應當護佑我，有什麼可怕？
十幾天以後，稍微安定了一點，我還是和二空兩人將那二具屍體移到了江邊去，當然無法埋葬，連想找一床蘆蓆掩蓋都不可得！
我眞的流淚了，經過前幾天那樣的恐怖與悲傷，我都沒有哭過，這一次抬屍，不知爲了什麼原因？我眞的是涕淚交流；或許是稍微安定了一點以後，我才恢復了一點人性的感情。在那以前，眼是紅的，筋是暴的，也等於活屍一個而已。
「不用難過了，這是臭皮囊，與他的靈魂何關？我們都是學佛的。」二空安慰着我，與他以前所說的「風乾臘肉」，其心情也迥然的改變了。我呢？依舊是「凡夫迷離」，既不能覺生，復不能覺死，有負我的法名「二覺」。
二具屍體雖然移開了，可是在六畝地的石榴園中，還有44具，我們又向那裏移呢？只好聽其自然。
我們吃過昨晚剩飯以外，不約而同的都坐回敷地的稻草上面。爲什麼呢？大家都等着，等待着鬼子再度來臨。誰也不敢一個人停留在佛殿裏或者是廟前庭院上。人靠着人，要死也死在一塊兒，大夥兒一同盤着腿，好像是一羣老僧在入定。
朝曦從門縫中射了進來，冬風也隨着黎明轉暖。可是我們大家在先前曦微中那一點朝氣又消失去了，誰也沒有肯說話，是誰也沒有敢再說話；越是沉默，在沉寂中越更發生恐怖；越是等待着，而時間也就覺得愈長。
大約是九點鐘的前後，紅日已上三竿，守印師叔又先發覺了皮鞋聲。「就要來了，沒幾個人。」他用湖南腔低沉地叫着。我們都豎起耳朶聽，果然是來了，皮鞋聲音不雜，不像是大隊人馬，來的只有三個人，大概是一士兩兵。
三個鬼子一走進佛殿的門，看見那已扶正的佛像，先就鞠了一個躬，來意倒還不惡。我們從柴房裏，向外看得很清楚；我推了一推二空，輕輕的對他說：你出去應付一下，能拜菩薩的不會馬上就殺人。」二空倒也沒有推諉，站起來走了出去，宣了一聲佛號︰「南無阿彌陀佛。」
「是個廟子！」鬼子伍長用日語叫了一聲。他沒有理會二空，却跨前了一步，向柴房裏張望。我早已將木窗撑了起來，大家當然知道我的用意，雖然要忍受着寒風的侵襲，但柴房裏却很明亮。「一共幾個僧侶？」這當然是用日語問的。誰也不懂，二空又落在鬼子伍長的後面，我就不得不硬着頭皮站了起來。
「一共是幾個僧侶？」他又重複的問了一聲。
我何嘗聽不懂，可是我不能用日語答話。於是我就先點着兩位老和尚，再點着我自己和他背後的二空。他似乎還沒有滿足，便將步槍向地上一豎，用手臂夾着，然後從軍衣袋裏取出了一疊軍用報告紙，用一支紅鉛筆寫着：「幾人？支那兵有？」
日軍也愛被拍馬屁
他還沒有寫完，我早已看明白了，我從他手裏要過紙和鉛筆來，馬上也用似中文而又像日文的寫着：「四僧二百姓，皆良民，請閣下保護。支那兵無。」
「馬鹿！俺也成了閣下？」他用日語咕嚕着。在日本軍隊中的習慣，要官拜將軍才能稱閣下，我是故意這樣寫的，一半是討好他，一半是表示我不懂。「馬鹿野郎」是日本人最普通的一句罵人的話，此地他僅用了馬鹿兩個字，我只意譯爲：「胡說！我也成了將軍？」
儘管他嘴裏再罵「胡說」，可是這馬屁還是拍得不錯。他又抽了一張軍用報告紙，還是用紅色鉛筆寫着：「此係寺宇，皆爲良民，應予保護。」
這回他是用純日文寫的，除漢字以外又加了些日本字母。日本人寫的字，多少與中國人所寫的形態不同，兼之又是用的日軍軍用報告紙，當然一看就知道不是偽造。我從他手裏取得這張紙條以後，實在高興極了，雖然明知一名伍長的便條，既無「關防」，又不簽名，那會有多大效力？可是總是日軍寫的，唬唬其他的兵，總有一點用處。
這三個鬼子兵連後院都沒有檢查就走了。
鬼子是要用鬼符治的，一點不錯，那張紙條，果然發生了莫大的效用。從第一批以後，每隔二、三十分鐘必定有另一批鬼子來臨，人數不一，至少是三名，多則十來個人。
每一批，我必定將那張條子給他們一看，同時也必定的大聲恭誦一聲佛號。我故意的將南無阿彌陀佛的陀字，讀成「達」字的發音，因爲日本人唸佛是唸成：「南無阿彌達不子。」
「不子」是在佛字下面又拉了一個語尾聲，而陀字則讀成達字的發音。這本是梵語的譯音，中日兩國唸法應當是相同的，到底是誰唸走了板，雖然我也到過印度和錫蘭，爾後我又到過印度的佛教聖地加雅，但是對梵語幷無考證。
我不敢完全照日本人的唸法來恭誦佛號，我僅僅將陀讀成達字，只要使鬼子兵能聽得更清楚，也就够了。
日本可算是佛教國家，所以十個兵之中倒有七八個見了佛像就會鞠躬，一尊佛像，一聲朗誦的佛號，一張日本兵所寫保護符，不管來了多少批，都一關一關的安全闖過。
有一批大概五個人，照例的巡視了一周，又看了「鬼子符」以後，突然從乾糧袋裡掏出了一包「羊膏」給我，嘴裡唸唸有詞叫着：「心焦！心焦！」也和昨日鬼子班長給我米筒一樣，無非是給我的意思，但我實在慚愧，留學五年，還是孤陋寡聞，不知道「心焦」兩個字的發音，到底漢字是如何的寫法？
這批鬼子走後，當中有一、二十分鐘的間隔，我對大家說：「鬼子還給了我們一包羊膏，誰吃？」「羊羔？葷的，我不吃。」瞎子師叔首先拒絕了。
「不是羊羔美酒的羊羔，而是羊膏。是一種水菓做的凍子，但比中國的凍子硬一點。」我解釋給大家聽。「管牠是葷的素的，讓我來嚐嚐。」守志師傅從我手中接了過去。「我來給你拆開。」
我又搶了過來，撕開包裝紙，找了一根筷子，將羊膏壓切成一小段一小段，每人都分着了一塊。「師叔！羊膏是素的，而且是甜食，你嚐嚐看。」我特意送了一塊到守印師的嘴邊。
「是素的，我也不吃，我沒有牙齒。」「不硬！你試試看麼？」不管三七二十一，我塞進他的嘴裏。「不錯，蠻好吃的。」大家都同聲讚許着。「可惜太少，等一會兒你再向他們多要一點。」二空簡直是食髓知味。
「我可不敢！等一會兒，他們再來了，你找一支筆寫着羊膏兩個字，嘴裏再唸着心焦，心焦，他就會給你的。」我調侃着二空。
「二覺眞有種，連鬼子都給你唬住了；昨天的米，香煙，還有羊膏。什麼？羊膏，怎麼寫法？」施先生笑着說。「糕餅的糕字。」「管牠什麼膏字，好吃就得。」二空接着腔。
「丘八吃八方，和尚吃十方，你們都不懂？」守志師吃了一小塊羊羔以後，從衣袖裏取出了昨晚我拿回來的那包香煙，燃了一支吸說：「二覺！你也來一支。」
「我不吸，師傅。」「當兵的不吸煙？」「師傅！你又走了口，我是和尚。」大家都笑了！「和尚也可以吸煙。」「我不是不抽煙的，可是想留給你吸，來之不易。」「不要怕！只要有廟子，有菩薩，又有和尚，總會有施主來孝敬的，那怕是日本鬼子。施施主！你說對不對？」守志師向着施先生笑。
從那天早上起，糊塗的日本兵閣下，寫了一張「應予保護」的鬼符，又吃到了一包羊膏；味納的錯覺，一時大家將昨日的慘狀似乎都忘記了，覺得日本鬼子很好對付似的。
下午三、四點，一輛汽車隆隆的從公路上來了，誰都聽得到，用不着守印師敏銳的聽覺。繼之是一陣皮鞋聲，來的鬼子在十人以上，其中兩人一看便知道是軍官；雖然也同樣的沒有戴階級符號，可是手裏不是持着步槍，而是掛着戰刀。
日本刀自古隨着武士道而出名，但自火藥武器發達以來，日本刀早已變成了古董，僅供愛好藝術品人們的鑑賞，實際上早已失去了利器的作用；可是在戰爭中，日本軍官都將日本刀裝備成軍刀，其用意無非是想發揮昔日固有的武士道精神而已。可是這大半是機器製成的，而不是匠心的結晶。
我一見帶有軍刀的鬼子，當然一望而知是軍官。一老一壯，年齡相差總十歲以上；可是老的似乎反不如少的階級來得高，因爲這一次十人以上的大軍兵臨，像是以這位少者爲主腦。
在日本軍人中，軍官與軍士，其階級觀念是極其分明。一位軍士若沒有加受補充教育的話，很難升到軍官，僅能到準尉階級的特務曹長而止，可是這一批特務曹長却是日本軍中的真正骨幹，在戰時所担負的責任，往往較初出茅廬的軍官爲重而階級也許比軍官要小一兩級。
日本軍官親自來查，這次最難過關
依我的猜測，來的兩位帶刀的鬼子，一個是少、中尉軍官，一個是特務曹長。自從昨晚以迄今日的午後，川流不息的雖然來過了不少的日本兵；可是由軍官所率領的部隊，這還是第一遭。我一看便意識到箇中的嚴重性，然而我們其餘的五個人（三僧兩俗），都是鬼子並不難應付的先入爲主的觀念，因之反而忽視。
這一次擺的架式可大不相同，十來個槍兵分站在四角，端着槍，上了刺刀，手摸扳機，如臨大敵的樣式。
先由一個班長似的鬼子兵，將我們都趕到廟前的庭院，排列在離那警察的屍體不到五尺的地點。先由那班長作情况報告。這班長並不是昨晚首次來過的班長。報告詞的大意是此地是上元門外面江的一個小廟，居住者是四僧兩俗，均已多次的巡視與偵察，似尚無寓藏支那兵的嫌疑。先說明地形其次是敵，在敍述着任務而到判斷；雖然僅僅是短短的幾句話，而層次分明簡單扼要，鬼子兵的教育，眞算不錯的。
鬼子班長報告如儀後，兩位日本軍官少者在前，老者在次，向我們逐個的檢查。我當然仍是扶着守印師瞎子和尙，可是經過我的時候，稍微瞟了一眼就移注其次的人們。而對二空則略事盤旋，可也沒有發問。
這樣順利的通過，我已預感着不妙，但我想或許對我們全體必再有一番審問和訓話。若是基於耀武揚威的心理，那當然很容易滿足他們，即使有些疑問，只要是對全體的，我也有辦法應付，因爲這一日夜之間，我對於同難的五個人，大體已經摸得很清楚，半眞半假的，也未必不可以敷衍過去。在人員檢查完畢了後，兩個軍官商量着要看看廟宇的環境，當他們提出似乎要人帶路的時候，我指指二空，同時又用中國話說：「你帶他們去看看後院。」這也很自然的，在六人之中，只有我和二空年紀較輕，我既是扶着瞎子和尚，那麼再有任務，自然而然該輪到二空了。
他們還沒有起步，我做了一個手勢，問他們我們可以不可以回到柴房去？當然我先指着瞎子和尚，他是我們的擋箭牌。年青軍官點頭示可，我就扶了守印師，而且將其餘的人一同帶回了柴房。
我想這大概又算過關了，鬼子看看周圍的環境，還不打道回衙！那知他們才繞了半個圈子，就闖進了柴房。還沒有進門，我聽到那個老的在說：「我看那個年輕的人就不像是一個和尚。」「我們來盤問盤問他。」少者也附和着。
不知在什麼時候，老者的軍刀已經出了鞘，他一進來就在我的肩膀上敲敲，你說我能不怕麼？當然是嚇得魂不附體，但我還得裝着鎭靜，心想未必就在柴房裏殺我，要殺也得拖到廟外去；何况他們還要再盤問我呢！這是他們在進門前所商定的，何至於不問而誅？可是我知道這一關將相當的成爲難題，會不會非使用我的王牌——日本話不可？我得好好的應付，沉着氣，盡量的不要我最後的一招爲妙。
老者用刀敲敲我的肩，同時伸手示意要檢查我的手。我伸出了雙手，手心朝天，他用手在我的手心四周捏了又捏，這大概是看我的手掌，有沒有起硬繭；當兵的持久了槍，每每有這種現像。但兩位日本軍官，萬沒有想到我不是兵，而是一個官。假若那少者是士官學校出身的話，至少也是我的後輩；檢查手掌，當然難不着我。
其次他又要檢查我的頭部，還是用刀背在我的頭頂上敲敲，先要我脫下那頂僧帽。這一下我可眞慌了，若是要檢查我的戒疤，那不是馬上就會現形，那裏還能避掉？
我想我該用日本話了，那將是圖窮而見匕首的時候；可是我還在作最後的忍耐，只要他不放槍，不耍刀，我總還有餘裕的時間。（十之四）
